我們常說的五行人，跟八字命理的五行人是不一樣的，最原始也是最正規的其實是來自於(《黃帝內經》)中的五行人，而在(《黃帝內經》)中的五行人，嚴格區分為二十五行，並對陰陽二十五人學說進行模型及基本理論解析，對陰陽二十五人之“五上”主形人色、形、神、態生理體質諸要素以及病理體質特徵等予以分形解析，對其亞型人儀態、形色、氣血特徵進行分形解析。如果你看過我的寫那本「五行養生法」，對於書中的五行人的分類與描述感興趣，想一探究竟，繼續深研的可以參考一下。因為有點複雜，需要對五行的瞭解及對應五音（宮商角徵羽）的分類。古人用黃帝內經中的陰陽二十五行人，可以用在相人及望診上，有行動X光的作用。
二十五行人是基於陰陽五行理論，所建立的陰陽二十五人模型，可以研判人體五行屬性，並對人體生理病理體質複雜性的一種深度理解，並構建了一個周密完備的生理病理體質辨別標準體系。包括整體望診所要求的神、色、形、態等諸要素，作為臨床望診之理論先導，若將望診方法與這一嚴密的架構體系進行對接，可以更為系統準確地開展臨床望識診療，甚至整個臨床診療活動，這對於進一步完善和發展中醫臨床診療體系有著十分重要的意義。
近年來南京中醫藥大學，編撰的《黃帝內經靈樞譯釋》（上海科技出版社 1986版），就將此陰陽二十五行人訂出量化的標準，但是，現實中，理想人不存在的，或是不能長期存在的。現實中的人類是在五行上是有偏重的，現在結合《黃帝內經.靈樞》第六十四篇的《陰陽二十五人》，參照原南京中醫學院（現南京中醫藥大學）中醫系編著的。
木行人
在五音中，角音代表木；內經中使用角音代表木行。
木行標準人分為五種：木（上角），木加水（大角），木加金（少角，左角），木加火（釱角，右角）木加土（判角）
木形之人，比於上角，似於蒼帝，其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身。小手足，好有才，勞心，少力，多憂勞於事，能春夏不能秋冬，感而病生。足厥陰，佗佗然。
大角之人，比于左足少陽，少陽之上，遺遺然。
左角（一曰少角）之人，比於右足少陽，少陽之下，隨隨然。
釱角（一曰右角）之人，比於右足少陽，少陽之上，推推然。
判角之人，比于左足少陽，少陽之下栝栝然。
| 上角 | 足厥陰 | 佗佗然 | 壅容自得之貌，穩重之義 | |
| 大角 | 左足少陽 | 少陽之上 | 遺遺然 | 木枝葉之下垂；謙下之態，柔退貌 |
| 少（左）角 | 右足少陽 | 少陽之下 | 隨隨然 | 從順之態 |
| 右（釱）角 | 右足少陽 | 少陽之上 | 推推然 | 木枝葉上達；上進之態 |
| 判角 | 左足少陽 | 少陽之下 | 栝栝然 | 木體之挺直；正直之態 |
火行人
在內經中，以五音中的徵音代表火行。
火行標準人分為五種：火（上徵），火加木（質徵，大徵），火加水（少徵），火加金（右徵），火加土（判徵）。
火行標準人分為五種：火（上徵），火加木（質徵，大徵），火加水（少徵），火加金（右徵），火加土（判徵）搖，肩背肉滿。有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰，核核然。質徵（一曰質之人，一曰大徵）之人，比於左手太陽，太陽之上，肌肌然，少徵之人，比於右手太陽，太陽之下，慆慆然；右徵之人，比於右手太陽，太陽之上，鮫鮫然（一曰熊熊然）。質判（一曰質徵）之人，比於左手太陽，太陽之下，支支頤頤然。
| 上徵 | 手少陰 | 核核然 | 真實的 | |
| 大徵，質徵 | 左手太陽 | 太陽之上 | 肌肌然 | 見識膚淺 |
| 少徵 | 右手太陽 | 太陽之下 | 慆慆然 | 多疑 |
| 右徵 | 右手太陽 | 太陽之上 | 鮫鮫然 | 踴躍之義 |
| 質判，判徵 | 左手太陽 | 太陽之下 | 支支頤頤然 | 怡然自得而無憂愁煩惱的樣子 |
土行人
在內經中，以五行中的宮音表示土行。
土行標準人分為五種：土（上宮），土加火（大宮），土加水（少宮），土加金（加宮之人），土加木（左宮之人）
土形於之人，比于上宮，似于上古黃帝，其為人黃色，圓面、大頭、美肩背、大腹、美股脛、小手足、多肉、上下相稱，行安地，舉足浮。安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。大宮之人，比于左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人（一曰眾之人），比于左足陽明，陽明之下坎坎然。少宮之人，比于右足陽明，陽明之上，樞樞然。左宮之人（一曰眾之人，一曰陽明之上），比于右足陽明，陽明之下，兀兀然。
| 上宮 | 足太陰 | 敦敦然 | 誠懇而忠厚的樣子 | |
| 大宮 | 左足陽明 | 陽明之上 | 婉婉然 | 和順的樣子 |
| 加宮，眾宮 | 左足陽明 | 陽明之下 | 坎坎然 | 喜悅的樣子 |
| 少宮 | 右足陽明 | 陽明之上 | 樞樞然 | 圓轉貌 |
| 左宮 | 右足陽明 | 陽明之下 | 兀兀然 | 用心貌，形容做事專心致志，不怕困難的精神 |
金行人
內經中以商音表示五行中的金行。
金行可以分成五種：金（上商），金加水（大商），金加火（少商），金加土（鈦商），金加木（右商）。
金形之人，比于上商，似于白帝，其為人方面，白色、小頭、小肩背，小腹、小手足，如骨發踵外，骨輕。身清廉，急心，靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然，釱商之人，比于左手陽明，陽明之上，廉廉然。右商之人，比于左手陽明，陽明之下脫脫然。大商之人，比于右手陽明，陽明之上監監然。少商之人，比于右手陽明，陽明之下，嚴嚴然。
| 上商 | 手太陰 | 敦敦然 | 堅貞不屈 | |
| 釱商 | 左手陽明 | 陽明之上 | 廉廉然 | 潔身自好，廉潔 |
| 右商 | 左手陽明 | 陽明之下 | 脫脫然 | 瀟灑貌， |
| 大商 | 右手陽明 | 陽明之上 | 監監然 | 明察是否 |
| 少商 | 右手陽明 | 陽明之下 | 嚴嚴然 | 嚴肅莊重 |
水行人
內經中以羽音表示五行中的水行。
水行標準人可以分為五種：水（上羽），水加金（大羽），水加土（少羽），水加火（眾之為人），水加木（桎之為人）
水形之人，比於上羽，似于黑帝，其為人黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然。不敬畏，善欺人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少陰汗汗然。大羽之人，比於右足太陽，太陽之上，頰頰然。少羽之人，比于左足太陽，太陽之下紆紆然。眾之為人（一曰加之人），比於右足太陽，太陽之下潔潔然。桎之為人，比于左足太陽，太陽之上安安然。
| 上羽 | 足少陰 | 汗汗然 | 所作所為不著邊際 | |
| 大羽 | 右足太陽 | 太陽之上 | 頰頰然 | 快意或得意 |
| 少羽 | 左足太陽 | 太陽之下 | 紆紆然 | 生性屈屈而不直爽 |
| 眾之為人 | 右足太陽 | 太陽之下 | 潔潔然 | 靜 |
| 桎之為人 | 左足太陽 | 太陽之上 | 安安然 | 自然而非勉強 |
結論：
1：五行標準模型表示人的狀態向量有偏勝，不是均勻的。各種不同的偏勝，表現在狀態向量大小上的不同，也就是狀態向量距離向量原點的距離。
2：上述標準模型人的五行狀態向量數值只是定性的，經過正則化處理後的表示。將來應該很快替有人使用人工智慧（AI）技術獲取五行狀態向量的準確資料。
3：每一個人在正常時的五行狀態向量屬於上述二十五種的一種，但是具有參數有所不同。其五行狀態向量構成一個獨特的架構，其構成是由其稟賦所決定的。
4：中醫診斷的望聞問切的目的就是診斷出其處於病態時五行狀態向量和其正常之間的偏差。
5：中醫治療就是將其已偏差的五行狀態向量值調回到正常的狀態向量值。
6：上述上（宮），大（宮），少（宮）應該是對的，其他待進一步的考證。
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