近代醫療體系裡面我們看到中醫大多就是被當作養生，雖然這也體現了中醫的治未病的原則，但在古代，卻是僅靠中醫就多次挽救中華民族的命脈。歷史上每個朝代幾乎都經歷過與疫病的多次交鋒，都是靠中醫的治病邏輯，與藥食同原的理論，有效遏止了疫情。但近代因為有了更科學、更數據化的西醫，以各種微觀的醫學科技深入組織甚至細胞中，還有單一藥劑的簡便，可量化，因此成了大多數人遇到疾病的優先選擇，那麼很多人就疑惑了，那麼現代中醫堅持古法還有存在的價值嗎？
中醫理論的核心
之所以會有這樣的疑問，一方面是很多人不瞭解中醫，另一方面是中醫不容易把他的邏輯表達清楚，而把當代的醫學解釋權讓給了西醫。其實中醫講「五運六氣」，這種學說主要在於探討自然界的天時氣候變化與人體之發病、預防及臨床治療之間的關係。五運就是木火土金水，用在季節是古人觀察氣候變化後，將季節區分為五季，透過季節規律的循環，推演出木運、火運、土運、金運與水運。六氣呢？六氣分三陰三陽，少陰君火、太陰脾土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水，以及厥陰風木。其實中醫的基礎論裡面已經把一個人的從裡到外，從生理到心裡，吃喝拉撒睡都含蓋在內了，他主要的核心包括三個理論：
第一個核心理論：平衡與調控
講究的是個平衡理論，如果你把人當作是一個整體的系統，當這個系統處於平衡和調控狀態，你就處於健康的狀態，一旦人這個系統不平衡，就說明有病了，失衡了。那麼這個平衡理論是符合個體生命自身的，並不是說拿指標去衡量它是否達於標準。
第二個核心理論：治未病和藥食同源
指的就是還沒有成為病體的時候，他提前去防範，與治未病，通過藥食同源，它可以提前去調整，去進行有效治療，所以中醫養生的邏輯和他藥食同源的邏輯是統一的，比如說吃黑色的食物有利於腎。這個邏輯很簡單，在方位上，北方爲水，其色玄黑，水在內為腎，所以黑色、北方和水和腎是合一的，所以吃黑色食物有利於腎。肺為金，合於白色的食物，有利於肺。脾為土，黃色，有利於脾；綠色，有利於肝的，春天生發，多吃綠，透過五行這樣一對應把中醫通俗化，生活化，而這種生活化就構建了東方人的健康理論，變成了中國的飲食文化。
第三個來說，中醫通過多靶點調整，啓動了生命系統的自動調節系統
基於平衡的調整，西醫是單靶點調整，頭疼治疼，腳疼治腳。中醫是多靶點，平衡調整所以中醫是復方，西醫是單方。中醫調節多個點，啓動你的自動調節，某些疾病通過自我調節就能夠自癒，如果你在局部採漢方按摩油按摩，主要是改變了局部的通透性，使其增加該部位的血液流動的速度，增加你細胞、組織液和血管之間的相互滲透。透過增加局部的滲透，使疾病的因子都被血液帶走了，把它代謝出來，也就緩解了局部的腫脹和疼痛。局部會腫痛是因為代謝產物太多了，刺激你的神經末稍與讓你神經疼痛，在古代這時就給個貼個膏藥，現在人懂得可以用漢方按摩油，讓局部血流速度加快一點，把裡面腫淤毒代謝出來，通過血液帶走，最後通過腎臟排出體外。如果還不行，就搭配協助代謝利尿的藥物或茶飲，讓你快速代謝，當局部消腫了，就達到了自我平衡狀態。
西醫的藥物主要是通過動物實驗及人體實測，而中醫的藥物是方劑，是通過歷代成千上萬人體實驗的結果，對於一些新興的傳染病來說，中醫就會略勝一籌也是這個道理，但中醫要從邏輯上要解釋清楚，還有很多困境。我們今天要把中醫現代化，就是要把中醫的理論如何能夠重新構建新的科學中醫的理論。
例如：濕氣，中醫裡常說的一個名詞”濕氣”，但有濕氣是什麼理論講不清楚，實際上人體細胞膜內是水，細胞膜外的組織間隙叫組織液也是水，組織液和血管之間還有血管膜，血管旁邊還淋巴管，淋巴管也有膜，細胞內液先和組織液交換，組織液和血液交換，組織液中大分子交換不了，要通過淋巴管吸收。所以，濕氣就是組織液那個地方，或者細胞膜那個地方，它的通透性出問題了，也就是說，那個體組織液不能被淋巴管和血液把它收回來了，那麼你的身上的這些水就無法排除，所以你最大的問題是那個通透性，通透性就是滲透壓，滲透壓有正值有負值，要麼通過血液壓到組織，要麼組織液壓到血液，那麼中醫會告訴你，我通過調腎，讓您血管血液裡面的水大量出去，讓組織液被動的進來，然後中醫還可以通過調節脾胃，因為人體的吸收最大的是淋巴管，腸繫膜中間的脂肪這一類的物質是通過淋巴管吸收進去的，你脂肪吃的太多了，淋巴管裡面的液體不斷的吸收水，就引起了濕氣。
所以凡是濕氣的人，他血脂都很高，那麼中醫，告訴你要讓你的脾胃的腸繫膜這邊的淋巴管，不吸收脂肪，中醫就有兩套手段，一不讓你吸收脂肪，必須靠膽鹽的借道，所以他的要把你腸道裏邊的膽鹽要帶走，所以只要是排除濕氣的藥基本都有通便作用，就是這個道理。所以中醫看濕氣首先從你攝入口來治，要麼就從腎來治，如果這兩個還不夠，就會加上強肝，把脂肪代謝出去。
中醫亟待建構一個現代化理論
要把中醫藥構建一個現代化理論，就需要科學實驗去證明這個中醫的理論，但在中醫現代化這關到底怎麼做，他需要更多的學科體系的加入，才能使中醫進入的現代化生物學、周期學，可能需要流體物理學，量子物理學，電學等理論，他都要清楚中醫理論才行，然後還要設計實驗流程才行，這就是”窮萬化而究其原，通眾理而會其極”。把中醫理論能夠科學化，就變成了現代科學，這樣中醫才有希望。
中醫不是一種技術，他必須有足夠的哲學思辨能力，古代中醫分爲道醫，佛醫，各家都有醫學，他骨子裡其實都是中國哲學，所以著名的醫學家，背後都是大儒家，舉凡歷史上的醫道聖賢的包括：扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等骨子裡都是儒醫，所以在清朝的林序給«針灸甲乙經»寫的序言中，有段「知天知地知人唯其大儒」，現在你知道大儒，是要知天知地還要知人，成其大儒以後一來出門爲良相，安邦定國，學而優則士。二來是出門爲良醫，救民於疾苦之中，其他皆不爲也。所以古代大儒要麼當醫生，要麼當官員。
當代中醫治病理論基礎來自醫聖張仲景
從東漢末年的醫學家張仲景奠定中醫辨證論治的基礎，一直到現在中醫治病都遵循著張仲景的傷寒雜病論的治病原則。張仲景所著的《傷寒雜病論》如果完整傳承並且發展下來的話，新冠、非典那就不是什麼大不了的問題，解決起來也不會特別棘手，但是《傷寒雜病論》失傳了，後面整理出來的都是殘篇，但是哪怕只是殘篇，也奠定了中醫的框架，包括：
- 病理病症的論述：讓你知道你的病是怎麼來的。
- 診斷方法的論：清楚明白地判定你的病我是怎麼看出來的（中間有一些對於望聞問切的整理）。
- 藥方和劑量的表述：告訴你用藥的原理，告訴你你的身體狀況應該用多少藥量，最後再告訴你你的病是怎麼沒的。
在張仲景之前，中醫治病，都根據前人留下來的藥方用藥，隨便開個方子，吃好了最好，吃不好，我再給你開一個別的方子。直到張仲景之後，中醫才有了將問診總結出來，並結合瞭解你的病的成因，結合你的脈象，洞察你的病症，知道是什麼病，也知道他是怎麼來的了，然後醫生在根據經驗給你開一個藥方，藥到病除。張仲景可說是名副其實的醫聖。一生都在為解救世人的病苦而努力，他不僅鑽研中醫理論，除了流傳千古的傷寒雜病論，還開創了名醫做大堂的先例，也中國傳統醫學理論的奠基人。
張仲景給了後人一個很好的框架與應用規範，之後就看現代中醫如何把理論實踐與科學理論驗證相結合去開發出更符合人體內外環境生態系統與中醫理論的驗證的量化基礎，結合中醫經絡理論，更能開發出不傷身的經絡按摩等物理治療的方式，以達到治療的目的的近代中醫學。
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